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北京日?qǐng)?bào) | 作者 方堃

《易代》通過(guò)嘉定侯氏日記，

還原明清易代士人的生命

(資料圖)

與精神世界——

孤臣碧血遺民淚

《易代：侯岐曾和他的親友們》周絢隆 著 廣西師范大學(xué)出版社

明清易代，被當(dāng)時(shí)很多讀書(shū)人視作天崩地坼的歷史大變局。文人士大夫要面對(duì)生與死、順與逆、仕與隱等一系列抉擇，如何選擇自身角色不僅關(guān)乎個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、生前身后的聲名，更會(huì)牽涉到整個(gè)家族的榮辱浮沉。

嘉定侯氏是當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞澹钺男珠L(zhǎng)侯峒曾因?yàn)榉磳?duì)剃發(fā)令，領(lǐng)導(dǎo)嘉定士民起事，失敗后投水自盡。侯岐曾則擔(dān)負(fù)起維系家族的責(zé)任，然而不到兩年，就因?yàn)槭樟簟懊客ê０浮钡年愖育埵軤窟B被殺，持續(xù)近一年半的日記也于被捕前一天戛然而止。閱讀《侯岐曾日記》，讓作者周絢隆感受到了一個(gè)“滿負(fù)著民族情結(jié)和家庭責(zé)任的鮮活生命”，然而“日記中那些泣血的文字和強(qiáng)烈的感情，在宏大歷史的敘事中，并未能留下任何痕跡。”有感于此，他通過(guò)日記、私人書(shū)信、地方史志和詩(shī)文作品等史料，考察了侯岐曾的師友、姻親、內(nèi)眷、塾師、子孫一眾人等在鼎革之際的價(jià)值選擇和人生際遇，并借助文字資料努力進(jìn)入他們痛苦糾結(jié)的內(nèi)心世界，讓讀者得以 透過(guò)個(gè)體的生命經(jīng)歷，重新體味認(rèn)知明清易代這一宏大的歷史進(jìn)程。

面對(duì)“亡天下”的家國(guó)奇變，士人的生死選擇受到極大關(guān)注。《易代：侯岐曾和他的親友們》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《易代》）在談生死時(shí)，更關(guān)注人物取舍之間的心路歷程。正所謂“誰(shuí)不誓捐軀，殺身良不易”。作者以此為題討論文人的生死選擇，頗為契合。陳子龍寫(xiě)信聯(lián)絡(luò)據(jù)守舟山的南明軍隊(duì)，失敗被捕后乘隙跳水而死，加之他說(shuō)過(guò)的“我久辦一死矣”，一個(gè)視死如歸的抗清義士形象便在史傳中留存了下來(lái)。但出現(xiàn)在《侯岐曾日記》里的是逃亡中擔(dān)心焦慮、張皇失措的陳子龍。關(guān)注這些，不是苛責(zé)陳子龍最后時(shí)刻的表現(xiàn)，面對(duì)死亡時(shí)的彷徨讓他更接近普通人，也更凸顯其最終舍生取義的勇氣。明祚傾覆之際，侯峒曾和黃淳耀都打算潛身埋名，受剃發(fā)令所激才起事反清。嘉定城破后，兩人都以身殉難。起初沒(méi)有想死的人最終卻死得如此壯烈，而很多決心赴死的人最終卻沒(méi)有死成，死了的人各有各的堅(jiān)守，沒(méi)死的人也各有各的難處， 作者以理解之同情講述了彼時(shí)士大夫身不由己的共同困境。拋開(kāi)“慷慨成仁”與“貪生怕死”這樣簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，去細(xì)細(xì)體味離亂之際生死選擇的艱難，讓讀者對(duì)人性的復(fù)雜更多一層體會(huì)。

身處亂世，死固然不易，生同樣艱難。“孤臣碧血遺民淚”一章，作者通過(guò)侯岐曾日記的記述，再現(xiàn)了一個(gè)大難之后勉力支撐，忍辱茍活的遺民形象。一方面他閉門(mén)謝客，謹(jǐn)言慎行，另一方面又難與至交舊友斷絕聯(lián)系，這些人大多在秘密從事反清活動(dòng)。侯岐曾在官府籍沒(méi)家產(chǎn)和追繳租稅的重壓下，疲于應(yīng)對(duì)各級(jí)官吏的敲詐盤(pán)剝，內(nèi)心在時(shí)好時(shí)壞的消息中反復(fù)徘徊于希望與失望之間，傳聞中身邊抵抗人士的失陷和隨時(shí)可能到來(lái)的大兵搜捕更是讓他有步步驚心之感。所以當(dāng)因收留陳子龍被牽連時(shí)，侯岐曾沒(méi)有逃跑，而是端坐以待。讀到此處，想必讀者也會(huì)與他一樣有一種解脫的釋然，可以說(shuō)作者對(duì)于侯岐曾精神世界的挖掘是非常成功的。

作為遺民在新政權(quán)下生存之難還體現(xiàn)在侯家塾師陸元輔身上。陸元輔是侯岐曾的學(xué)生，在老師遭難，侯家分崩離析之際挺身而出，護(hù)送侯氏子嗣逃難并繼續(xù)教他讀書(shū)。受老師影響，陸元輔對(duì)新政權(quán)缺乏認(rèn)同，自然不肯出仕，然而他沒(méi)有侯家殷實(shí)的家底，只得靠教館授徒為生。救孤義舉為他贏得了普遍的贊譽(yù)，許多名門(mén)望族延聘其任子弟師，這其中還包括京師的一些高門(mén)巨宦，然而長(zhǎng)期棲身豪門(mén)也成為他身上“可議”之處，陸元輔不得不作文辯白自己并非假隱，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)士論之偏狹以及遺民生路之窄。

讀書(shū)人固守忠孝節(jié)義而不肯投身新政權(quán)，往往會(huì)為整個(gè)家族帶來(lái)厄運(yùn)。《易代》花費(fèi)相當(dāng)?shù)墓P墨考述了侯門(mén)女眷的命運(yùn)，可惜留存下來(lái)的文字資料有限，很難從歷史黑洞中打撈出更多細(xì)節(jié)。侯家子孫的命運(yùn)同樣讓人慨嘆，子輩逃難，孫輩不仕新朝，到曾孫輩迫于生計(jì)開(kāi)始參加科舉，卻因教育質(zhì)量無(wú)法保障和自身才華所限，無(wú)甚成績(jī)，家道逐漸衰落，新崛起的地方勢(shì)力更是借機(jī)對(duì)其進(jìn)行掠奪和排擠，侯家最終徹底退出了地方精英群體。從侯氏一門(mén)幾代人的變遷可看出改朝換代對(duì)原有社會(huì)階層的沖擊。

《易代》一書(shū)，既有用歷史碎片拼湊出的真實(shí)可感的個(gè)體生命史，又有面對(duì)生死時(shí)艱難抉擇的士人群像，還考察了侯家作為遺民家族在堅(jiān)守中的衰落。此外，書(shū)中還配有大量插圖，多是所涉及人物的手跡，最多的便是侯岐曾日記的書(shū)影。 “見(jiàn)字如面”，這些手跡讓讀者更加親近數(shù)百年前那些彷徨無(wú)措、進(jìn)退皆難的文人士大夫。作者對(duì)以侯岐曾為代表的嘉定士人群體生命細(xì)節(jié)和精神世界的還原，豐富了我們對(duì)于明清易代歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)和想象。

（作者為國(guó)家圖書(shū)館副研究館員）

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