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原視頻 本田未央 - ステップ！

首先需要梳理一下脈絡，不幸的是，本田未央再流行了。作為一個亞文化，這次確實是面向了更大眾傳媒的部分， 因為這次關于本田未央的二次創作，不僅是與原視頻的含義向左，甚至是悖道而行，且引發了強烈的不滿。這次本田未央的流行快速而經典，以中文互聯網為主例，先是在2022年的1月13日左右，一則名為“我是如何因為看虛擬主播而毀掉一生的”的，關于本田未央著名同人作品Steps！的陰暗填詞向的視頻被搬運至B站，從本初就奠定了基調和日后的創作標準格式。

隨后來到了中文互聯網的傳播，鋪天蓋地的二次創作洶涌而來，主打陰暗填詞向，內容的覆蓋范圍很廣，從學習到工作，從經濟到政治，都有涉及創作。在這一過程中，本田未央本身在內容上受到了異化，也許有的創作者是為了自嘲，也有創作者單純就是抒發不滿，甚至有無序創作，跟風創作的可能。而本田未央在形式上亦受到了泛化。可能早期行本田未央的陰暗向填詞的作者尚且知道本田未央是何許人也，但一旦推廣后，本田未央是不是日本表象文化的內容就不重要了。

接下來就是反流行的流行，由于本田未央模因的大量濫用，并且與原來活潑積極的主旨相違背，這引發了另一批人的不滿，此時是2月13日左右。而反流行的手段，就是反流行的流行，一批新的本田未央二次創作出現，這次都是樂觀填詞向的，并且樂觀填詞向的創作者或觀眾們，直接對陰暗填詞向的創作者和觀眾們表示否定和不滿，無論這一陰暗填詞向是否屬于自嘲還是無序的創作。但反流行的流行也面臨著大眾傳媒的考驗，因為這是以破圈克制破圈的方式，最佳方法一定是不流行，但現在不得已，只能依靠更大的流量去改善一般觀眾對本田未央的看法。

在這一個本田未央開始流行前，2019~2020年時，本田未央已經面臨過風評被害的局面，也收獲過諸多優質和劣質的二次創作作品。與今天的本田未央不同，那時本田未央最大的風評被害就是被賦予一定的戲弄意味，以及和“黑人抬棺”等同時期模因相關聯。在歐美地區，本田未央的踏步動作被獨立出來，用在一些與快速踏步相關的場景，例如游戲速通或戰爭場面。在東亞地區，關于本田未央的二次創作，基本都是圍繞著PV創作新的手書或動畫，以表達對某類角色的喜愛，總體是積極的。

現在的本田未央是再度流行了，但是和前時代的本田未央大不相同，最大的問題就是，二次創作者不認識本田未央。本次本田未央的流行以填詞的方式呈現，這很類似于當年的“早安打工人”一類的模因，只不過那些還需要配音，而對本田未央，可以假扮為日文翻譯。說白了，本次關乎本田未央的二次創作，真正有價值的部分，只是字幕，而那些字幕本來是可以獨立成文的，無非是借助了本田未央這一模因開展更廣闊的傳播。本田未央不是媒介，標準標題與封面，反而構成一個小范式，而將能用文字工具描述清楚的內容以本田未央這一途徑強加傳播，其實是浪費資源的。因為這完全不必要，而且會加劇語言通貨膨脹的可能，對模因本身和衍生體的發展都存在著干擾。

顯然，本田未央的功能完全可以被其他模因所替代，我們也能看到諸多“我是如何被XXX毀掉人生”的視頻標簽內，也不存在“本田未央”。還是得強調，本田未央模因的使用者或許是知道原視頻的內容和宗旨的，但是隨著模因本身的無序與異化的推廣（如成為B站素材庫的一份子），那么原視頻的內容和宗旨自然會訛傳，并且對原視頻的二次創作也會陷入泛化的車轍。有的人熱愛表象文化，有的人只是看中表象文化的表象，這就好比使用二次元少女頭像的網民不一定看動畫一樣。在本田未央，偶像大師灰姑娘，乃至整個日本表象文化（二次元）愛好者的眼中，這就是一類破圈，而且是不情愿的破圈。

最近幾年，中文互聯網上已經很難有生命力旺盛且獨立存在的模因了，這恰恰是大眾流行文化貧瘠的寫照。以鬼畜劇場的創作為例，當下的鬼畜創作，很多都是數個中文互聯網上的模因相互拼搭而成的，以往只用“奧爾加”“彬彬阿偉”就能演繹整條鬼畜線的時代大抵是一去不復還了，現在這兩者得混合起來用。而且，這是大部分觀眾的默識，在以往，這種無關聯地拼搭模因的手法被看做是褻瀆的，但今天這種無關聯性反而被冠以后現代（如皮陌色拉的作品），可以說是中文互聯網模因的發展，但絕對談不上進步。

時尚學認為，社會審美和網絡模因在一段時間后會翻新，重新進入大眾的視野，并再度流行。而兩次流行之間的間隔越長，某種程度上就說明大眾文化本身越豐富多彩。不僅僅是本田未央，還有更多模因，乃至我們使用的互聯網語言，翻新的速率都越來越快（審查制度限制的除外）。這就是總體語義弱化和語境強化的側寫，或許可以稱呼為“語言繳械”，它的背后是不便多說的政治經濟學的根基。但是，現在的模因傳播實在是太混亂了，因此是否在之后大眾為本田未央的陰暗填詞開脫，于是兩方達成潛在的協議，將本田未央重新封存也未可知。

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