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by 烏合之子 20230709

(資料圖)

這四季的故事相對(duì)要乏善可陳一些，為雙子島的冒險(xiǎn)經(jīng)歷進(jìn)行了收尾，然后展開了暴風(fēng)雪之夜的場(chǎng)景。

但是談到了一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是出現(xiàn)了漂流瓶中的故事。

灰太狼在給小灰灰講一個(gè)暴風(fēng)雪之夜，勇者戰(zhàn)勝海怪的故事，同樣的場(chǎng)景也隨之出現(xiàn)在了遨游神秘洋的故事之中。

這當(dāng)然是一個(gè)戲中戲，同時(shí)也體現(xiàn)出一種逼真幻覺主義所帶來的敘事套層。

劉書亮在《元?jiǎng)赢嬔芯俊分芯驼劦剑诤芏鄤?dòng)畫作品中的角色，在講述他所在的世界觀時(shí)，都會(huì)通過一種扮演或者講故事的方式來進(jìn)行。換言之故事的角色，在通過講故事的方式傳遞出一個(gè)他所在的世界的表達(dá)，這就意味著這是一種微型的教化——觀眾和下面正在聽故事的角色是高度統(tǒng)一的。

在文章中他舉一個(gè)例子，《瘋狂動(dòng)物城》。這個(gè)動(dòng)畫的一開頭其實(shí)是一段的表演，兔子演過，狐貍也演過。需要注意的是表演本身就是在做一個(gè)他所在的世界的復(fù)數(shù)，那么這個(gè)故事是演給誰看的呢？答案是演給觀眾看的，因?yàn)樵趧?dòng)物城中的動(dòng)物們是不需要再被看一遍的。

通過排練話劇的方式，將一個(gè)看起來真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)變成一種虛假的表演，這種設(shè)定其實(shí)在《勇闖四季城》中也有過，如果我們仔細(xì)看第一集和最后一集，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)用的就是一種表演的方式來將在四季城里的冒險(xiǎn)的真實(shí)感給剝奪掉。

那么灰太狼講述的故事，和羊村的故事發(fā)生的映射又是從何談起呢？

其實(shí)就是想要表達(dá)一種逼真幻覺主義，它是以一種不是真實(shí)存在的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和故事產(chǎn)生相互映照之后，由內(nèi)敘事的崩壞，指向外敘事的真實(shí)感。

這個(gè)時(shí)候，觀眾既是電視機(jī)前的小朋友，也是正在聽故事的小灰灰。這都注意的是，在后續(xù)的暴風(fēng)雪之夜，理想會(huì)被關(guān)進(jìn)了狼堡，并沒有參與到故事交替之中，這也成為了一種隱喻，那就是讀者不能真正的介入故事之中，只能作為觀看者而出現(xiàn)。

本雅明在《講故事的人》中提到，世界上有兩類講故事的人，人們總是把講故事的人當(dāng)做是遠(yuǎn)方的來客，也喜歡另外一類，那就是講在土地上的傳說與典故。這兩種人都有原型，一種是在土地上勞作的農(nóng)民，而另一種則是出海冒險(xiǎn)的水手。

巧的是，遨游神秘洋兩種類型都具備了。漂浮在海洋上的羊村，是在大陸上的故事，而整個(gè)玄龜在海洋上的游歷則是在水中的故事。當(dāng)然還有另外一種口耳相傳的故事，那就是漂流瓶。

我很懷疑漂流瓶在整個(gè)遨游神秘洋的主旨作用，因?yàn)椴恢挂粋€(gè)島中出現(xiàn)了這些漂流瓶的東西。

在海洋上飄落的應(yīng)該是物資、應(yīng)該是島嶼，應(yīng)該是亟待尋找的寶藏。換句話說，如果我們把整個(gè)海洋當(dāng)做是一個(gè)有邊無界的漂流瓶?jī)?nèi)部的水份，那么這些在海洋上行走得未完成的冒險(xiǎn)，就是正在涂抹的地圖故事。

遨游神秘洋的故事，看起來非常像烏托邦被找到的故事。托馬斯密爾。其實(shí)也沒有真正的將烏托邦島展現(xiàn)給其他人看，他是在回到自己的船上的時(shí)候，談?wù)撍?jīng)看到過的烏托邦的，以及以一個(gè)觀光者的身份重述了一遍這個(gè)島嶼。

為什么我說遨游神秘洋的故事，看起來不像是真實(shí)的，其實(shí)就是雙子島最后結(jié)局的時(shí)候，糯米島主的眼淚將整個(gè)糯米島重新恢復(fù)了原狀。喜羊羊作為一個(gè)角色，他都表示了一種懷疑，真的是這樣嗎？

這種所謂的奇跡之力機(jī)械降神，在動(dòng)畫故事尤其是劇情導(dǎo)向的作品中是大忌。雖然我說遨游神秘洋是以地圖描述展開的故事，而不是以劇情解釋展開的故事，但是地圖本身也需要有邏輯自洽性，它不僅僅是一個(gè)尋找全新異托邦的存在，也不僅僅是如同神龍斗士那樣，去往不同的小的關(guān)卡打怪升級(jí)的存在。

更加強(qiáng)這種質(zhì)疑感的，就是故事中的角色也在懷疑這個(gè)島嶼恢復(fù)原狀的合理性。

這種敘事方式放在海洋公路篇里面，有一個(gè)好處，那就是可以從橫向和縱向的角度去展開解釋。

橫向的角度已經(jīng)談過了，遇到各種看起來互不相關(guān)的島嶼，最后這些島嶼肯定會(huì)起到一些專用的脈絡(luò)作用，我們叫塊狀敘事。

縱向的角度就是上文所說的敘事套層。其實(shí)喜羊羊與灰太狼特別喜歡用這種縱橫交錯(cuò)的方式來進(jìn)行。

塊狀敘事就是每個(gè)單獨(dú)角色的個(gè)人回——灰太狼回歸之后，以主線推動(dòng)而不是以單元?jiǎng)⊥苿?dòng)的方式的劇集必須要滿足不同人的高光時(shí)刻。

而敘事套層則塑造出一個(gè)外在的舞臺(tái)，決戰(zhàn)次時(shí)代甚至玩起了時(shí)空悖論的梗，如果我們只看第一集和最后一集，那么中間的58集其實(shí)都是未曾發(fā)生的未來。

那么誰是破壞講故事的角色呢？在遨游神秘洋中就是海獅族——其實(shí)直接叫海賊王也行。

海氏族一看就是生活在海上為主的動(dòng)物，有意思的是，他們讓自己的動(dòng)物屬性和社會(huì)屬性進(jìn)行了銜接。

他們的動(dòng)物屬性就是海獅只能在水上出現(xiàn)，而他們的社會(huì)屬性就是海盜也只能在水上出現(xiàn)，所以他們穿不穿衣服，這件事情本身顯得沒那么重要了。

整個(gè)羊村所有的羊和狼其實(shí)都沒穿衣服，但是他們?nèi)サ匿鰷u島，雙子島以及海獅族的所有角色都穿了衣服。

我在以前的很多篇文章中就談過，穿上衣服意味著擁抱人類社會(huì)，放棄自己的動(dòng)物屬性，不管你的動(dòng)畫中的身份是不是真的是動(dòng)物——而講故事呢，是人類的專利。

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