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鑿壁借光的原文

《鑿壁借光》文言文如下：

匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。

《鑿壁借光》翻譯：

匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上讀書(shū)。縣里有個(gè)大戶人家不怎么識(shí)字，但家中富有，有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，但不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望讀遍主人家的書(shū)。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就借給匡衡書(shū)(用書(shū)資助匡衡)。于是匡衡成了一代的大學(xué)問(wèn)家。

此文出自漢代劉歆《西京雜記》。

鑿壁偷光的故事和含義

故事：西漢時(shí)候有個(gè)農(nóng)民的孩子叫匡衡，他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢(qián)上學(xué)，匡衡買不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀，并且悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，借著鄰居家這微弱的光線讀書(shū)。含義：形容家貧而讀書(shū)刻苦。寓意：要勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，好好的讀書(shū)。

《鑿壁偷光》原文

匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。

《鑿壁偷光》譯文

西漢時(shí)期，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。

匡衡就這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)大學(xué)問(wèn)家。

聞雞起舞的寓意和道理

聞雞起舞原意為聽(tīng)到雞啼就起來(lái)舞劍，后來(lái)比喻有志報(bào)國(guó)的人即時(shí)奮起。出自《晉書(shū)·祖逖傳》。

聞雞起舞的意思

釋義：聞：聽(tīng)見(jiàn);舞：舞劍。意思是聽(tīng)到雞啼就起來(lái)舞劍，用來(lái)比喻有志報(bào)國(guó)的人即時(shí)奮起。

近義詞：

發(fā)憤圖強(qiáng)：發(fā)憤：下決心努力。圖：謀求。意指下定決心奮斗，努力謀求富足，強(qiáng)盛或進(jìn)步。也指下定決心力求上進(jìn)的情況。

廢寢忘食：廢：停止。意思是顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯。形容專心努力。出自《顏氏家訓(xùn)》。

鍥而不舍：鍥：鏤刻;舍：停止。不斷地雕刻，比喻有恒心，有毅力。

反義詞：

茍且偷安：茍且，得過(guò)且過(guò);偷安，只圖眼前的安逸。只顧眼前的安逸，不顧將來(lái)。出自北宋•蘇軾《策略三》。

自暴自棄：暴：糟蹋、損害;棄：鄙棄。自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。意思是自己甘心落后，不求上進(jìn)，出自《孟子·離婁上》。

道理

聞雞起舞可以說(shuō)是間接的淘汰了鬧鐘,雞叫一般是比較早的,做到了聞雞起舞也就等于養(yǎng)成了早睡早起的好習(xí)慣。再說(shuō)的夸張一點(diǎn)就是增加了我們的壽命,據(jù)統(tǒng)計(jì)人的一生有一半的時(shí)間是在床上度過(guò)的,做到了聞雞起舞也就縮短了在床上“虛度”的時(shí)間了,那么我們的生命也就在某種意義上增長(zhǎng)了。

愚公移山的簡(jiǎn)短小故事

故事50字：

愚公家門(mén)前有兩大座山，他決心把山平掉，一位老人智叟笑他太傻，愚公說(shuō)：我世代會(huì)堅(jiān)持終會(huì)鑿平，后感動(dòng)天帝命大力神兩個(gè)兒子背走兩座山。

故事內(nèi)容詳細(xì)介紹：

在冀州(在今河北境內(nèi))的南邊，黃河的北岸，有兩座很高的大山——太行山和王屋山。大山的北面住著一個(gè)叫愚公的老頭，已經(jīng)九十多歲了。由于大山擋在愚公家門(mén)前，所以每次出門(mén)和回家都要繞很遠(yuǎn)的路，非常不方便。一天，愚公召集全家人商量移走這兩座大山。家人都表示贊同，但他妻子提出了疑問(wèn)：“憑你的力量怎么可能移得走那么大的山呢?

第二天，愚公就帶領(lǐng)他的子孫們開(kāi)始挖泥土、鑿石頭，其他人就用簸箕把泥土運(yùn)到渤海邊上。有的鄰居看到這個(gè)情形，也趕來(lái)幫忙。有一個(gè)叫智叟的老頭看到他們忙碌的身影，嘲笑愚公說(shuō)：“愚公啊!你真是太不自量力了!你年紀(jì)一大把了，還能再活幾年呢?你還想移走大山，我看你想砍倒山上的一棵樹(shù)都很困難，更不要說(shuō)把山夷為平地了。”

聽(tīng)了智叟的話，愚公感嘆地說(shuō)：“你的思想真頑固!沒(méi)錯(cuò)，我的力量很有限。但我還有那么多兒子和孫子，他們將來(lái)也會(huì)有兒子、孫子。子孫的繁衍是不會(huì)停止的，因此我們的力量會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。可是山卻不會(huì)增高，我就不信不能把山鏟平。”智叟搖了搖頭，他雖然不理解愚公的行為，但也無(wú)法反駁。后來(lái)，天帝聽(tīng)說(shuō)了愚公移山的事情，被他的精神和誠(chéng)心所感動(dòng)，于是派了兩個(gè)神仙將兩座大山背走了。從此以后出行再也沒(méi)有高山阻隔了。

愚公移山的故事創(chuàng)作背景：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問(wèn)》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。亦說(shuō)明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

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