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什么是經典？

(相關資料圖)

所謂“經典”，依《現代漢語詞典》（商務印書館1997年版）所給的第一層意思是：“傳統的具有權威性的著作”。

所謂“文化經典”，則是對于某個文化傳統而言的最具權威性的著作，這在我們中國文化中就是指儒家的四書五經（或《十三經》），道家的《老子》（《道德經》）、《莊子》（《南華經》），墨家的《墨子》，兵家的《孫子》，法家的《韓非子》，醫家的《黃帝內經》，佛家的《心經》、《金剛經》、《壇經》，史家的《史記》等等。

西方文化、印度文化當然各自有自家經典，比如《荷馬史詩》、荷西奧德的《神譜》、柏拉圖的對話集、《新舊約全書》、《塔木德》、《莎士比亞戲劇集》、《獨立宣言》、《人權宣言》、《吠陀》經、《薄伽梵歌》、《瑜珈經》、《阿含經》等等。

它們在每個偉大的文化歷史上都起到了至關重要的奠基與引導作用，是靈感的來源，思想運動的來源，話語的來源，甚至是習俗民風的來源。文化經典在極深刻意義上參與塑成了民族的歷史和生活世界。

文化經典的表達方式幾乎都是民族語言，它們起作用的方式既有“講道理”，也有“熏陶”，還有“建立某種意義上的規則”，以及“課本教材”等。

文化經典猶如古典“百科全書”，包含著宗教學、哲學、政治學、法律學、經濟學、倫理學、文學、藝術學、音樂學、儀式學、醫藥學等內容，其中蘊含著宇宙哲理、人生理想、政治智慧、歷史教訓、審美情趣等，是人生教育學典籍，或者說是人生的課本、教材。

中國文化經典本身就是中國歷史上培養、教育、塑造學生的最權威的課本和教材，靠一代代人的傳承、誦讀、解釋，并在傳承解釋中發展、創新。

清代學者龔自珍說：“史存而周存，史亡而周亡”。“滅人之國，必先去其史”。（《古史鉤沉論》）

一個民族的歷史和體現民族精神的優秀傳統文化與優良傳統道德至少應視為治國者的教材，因為它直接關系到天下興亡、民族存滅！

著名愛國人士聞一多先生在抗戰時期講過的一段話至今令人深思：“我國前途之危險不獨在政治經濟有被人征服之慮，且有文化被人征服之禍患。文化之被征服與其他方面征服百千倍之。”

請看美國中央情報局機密手冊中，對付中國之十條誡令（初撰于1951年，現已解密）

不知道教科書插畫事件會什么樣的結局?

當全民關注時，無比憤怒，當熱度過去后，又該如何？

我不敢說這是外方勢力的陰謀，但對中國未來的教育，國學文化教育是不是該納入中國教育的主要考試科目，而不是淪為課外讀物，處于一種編外閱讀的可有可無的狀態！

中國文化經典是我們民族的文化之根，民族之魂，是中華民族的民族精神的體現。

在經濟全球化、政治多極化、生存數字化、文化多元化浪潮洶涌發展的當今世界，如果我們不堅持弘揚和培育民族精神，不號召青少年兒童誦讀我們傳統的文化經典，那么我們就很難自立于世界民族之林，就有成為文化上的流浪民族的危險。

母語，對于一個少年兒童的成長是何等的重要，通過誦讀中華文化經典，引導他們感悟母語之美，感受正確的而自如地運用母語表達自己的快樂，建立與母語的血肉聯系，將母語所蘊含的民族文化和民族精神扎根在心靈深處，并在此基礎上構造自己的精神家園。

愛因斯坦說過，對世界名著、文學名著沒閱讀、不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡。

中國著名作家郁達夫在《懷魯迅》一文中說：“沒有偉大人物出現的民族，是世界上可憐的族群，有了偉大人物不知道擁護、愛戴和崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

既然西方人從小誦念《圣經》，伊期蘭人從小誦念《古蘭經》，我們中華民族有那么多的文化經典，為什么不培養少兒誦讀呢？

既然西方的教育理念之一是“與柏拉圖同在，與亞里斯多德同在，與真理同在”，那么我們是否也可以建立類似的教育理念：“與孔子同在，與老子同在，與真理同在”呢？

教育如果與資本掛鉤，完全企業化那就真的太可悲了，而當下的所謂“國學熱”僅僅是一種炒作，僅僅是一些民間機構，個體培訓組織在靠市場盈利去發揚。國學文化反而成為了孩子受教的奢侈品。

該如何普及國學經典文化？

試想，如果像一門數學課一樣，從小學，初中，大學一直這么傳授繼承下來，那培育出來的孩子將是怎樣的一代人！

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