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今日秋分，又是中國農(nóng)民豐收節(jié)。古代帝王有“春分祭日，秋分祭月，夏至祭地，冬至祭天”的傳統(tǒng)禮俗，當(dāng)年新收的五谷是秋祭之時(shí)主要供品，本期物候日志的話題就以明宣宗朱瞻基所繪《嘉禾圖》說起。

這幅明宣宗朱瞻基所繪《嘉禾圖》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，畫中一枝長(zhǎng)出五穗的谷秸，端正直立于藍(lán)色貫耳琉璃瓶中央，莖葉壯茂谷穗飽滿，畫面簡(jiǎn)潔直觀，右上角款識(shí)“宣德丁未九月廿九日御筆戲?qū)懠魏虉D賜太監(jiān)莫慶”。一位帝王賜《嘉禾圖》于太監(jiān)的用意是什么？

(相關(guān)資料圖)

我們先了解一下“嘉禾”何意？漢代王充著《論衡·講瑞》中道：

“嘉禾生於禾中，與禾中異穗，謂之嘉禾。”

《宋書·符瑞志》載：

“嘉禾，五谷之長(zhǎng)，王者德盛，則二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本異穗；於夏德，異本同秀。”

所以，嘉禾是象征豐收的祥瑞之兆。畫中一秸五穗則是象征著五谷豐登，藍(lán)色貫耳琉璃瓶寓意為平安吉祥。太監(jiān)莫慶是一個(gè)下情上達(dá)上情下達(dá)的中間人角色，帝王賜畫之意就在此畫中。

在中國繪畫史上，瓶花清供是一大創(chuàng)作題材，明清時(shí)期的瓶花清供多為歲朝清供。像此幅《嘉禾圖》這樣以五谷入畫的比較少見，傳世還有一幅明代佚名畫家所繪《豐稔圖》，這至少說明，在明代，五谷嘉禾還是繪畫創(chuàng)作的題材之一，這類作品的價(jià)值不僅僅在于觀賞，還有祥瑞寓意。

中國傳統(tǒng)的插花藝術(shù)最早源于祭祀的擺供，至今流傳下來的祭祀常用禮器“五供”就由香爐一只，燭臺(tái)、花瓶各一對(duì)，共五件器物組成。其中，花瓶常以象耳瓶為主，寓意為“太平有象”。而此幅《嘉禾圖》中所繪為貫耳瓶，器形源自漢代投壺。

投壺是古代一種游戲，《禮記·投壺》云：

“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”

投壺之戲是擲箭入壺，箭也可能會(huì)貫入壺之兩耳中。投壺要義有四：“須分主賓，更當(dāng)飲酒，理論才藝，講究禮儀”。此畫用貫耳瓶，有“納諫（箭）入耳”的寓意，這樣，此畫大意就讀懂了：唯有納諫入耳，方有嘉禾豐登之太平景象，這是要太監(jiān)莫慶傳話給大臣官宦們多多進(jìn)諫啊！

中國傳統(tǒng)插花之所以稱瓶花，而不是花道、花藝，與瓶取平安寓意有關(guān)。清代文人沈復(fù)在《浮生六記》中道：

“其插花朵，數(shù)宜單，不宜雙，每瓶取一種，不取二色。瓶口取闊大，不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必于瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂‘起把宜緊’也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病。葉取不亂；梗取不強(qiáng)；用針宜藏，針長(zhǎng)寧斷之，毋令針針露粳，所謂‘瓶口宜清’也……或密或疏，或進(jìn)或出，全在會(huì)心者，得畫意乃可。”

起把宜緊、瓶口宜清，看似簡(jiǎn)單，卻藏著“修齊治平”的儒門四事。

插花需要修剪形態(tài)，此即是修，瓶口的齊整即是齊，擺布造型是為治，造型出奇又要重心穩(wěn)固此為平。這對(duì)讀書人來說，修在《大學(xué)》，是自修自覺；齊在《中庸》，要三觀擺正；治在《論語》，以圣賢言行修治自己的言行；平在《孟子》，心平方看得到天下平。儒門學(xué)人的不傳之秘竟然也藏于瓶花娛戲之中。

古人從因果的角度認(rèn)為，氣候有常，時(shí)風(fēng)有信，才能風(fēng)調(diào)雨順天下太平。而氣候之常，時(shí)風(fēng)之信則來自于人心的修齊治平。即使這看似簡(jiǎn)單的瓶插嘉禾，也將修齊治平之理藏于其中。

“尺五城南瑞靄浮，曾陪玉輅祀圜丘。太平禮樂逢昌運(yùn)，親見嘉禾屢有秋。”

元代文人柯九思這首《城南雜詩》描繪的就是秋祭之禮。一歲之中“二分二至”的祭禮雖已成歷史，但作為中國人，不能不懂這四時(shí)祭禮中所蘊(yùn)藏的人文精神與對(duì)美好生活的向往和祈愿。秋分日，瓶插一束鮮花置于案頭，焚一炷香讀讀經(jīng)典，或許會(huì)對(duì)傳統(tǒng)“天人合一”思想有點(diǎn)新領(lǐng)悟吧。

標(biāo)簽： 物候日志秋分 瓶插嘉禾慶豐年