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最近關(guān)于松弛感的討論真的很多。它最初源于一個博主的分享，某家庭出游突發(fā)緊急狀態(tài)，不能如約出行，但全家還是不緊不慢處理的樣子。在這個緊張內(nèi)卷的社會，突然出現(xiàn)了這種反差感，符合了網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律，所以變得挺火。原來社會情緒也會自我調(diào)節(jié)啊，太卷太緊張了，會找到它的對面，讓它充分呈現(xiàn)出來。周期性，物極必反，好像規(guī)律盡在人們自己的掌握之中。

(資料圖片)

2020年人們開始追問，世界到底怎么了，為什么會這樣（WHY）；2021年，則追問到底怎么治愈（HOW TO HEAL)；而到了2022年，流行情緒也找了很多自洽的方法，比如不精神內(nèi)耗，有松弛感等等。

我在2021年底出版《中年好友蘇東坡》時，特意在腰封上寫了一句——“不卷不躺，低耗高感。”放在現(xiàn)在看，大致就是，所謂低耗能，不過度耗費心力去猜疑懷疑難過抱怨，降低精神內(nèi)耗，如流水不停留，過去的就自然過去吧；所謂高感性，就是保持對事物的高一維度的解讀和創(chuàng)新，你就基于生活去創(chuàng)造和創(chuàng)作，高感性的其中一個，就有松弛感。

松弛感從人們的平常生活里被提溜出來，放到了名人之間的訪談上。《十三邀》里，畫家何多苓說，他看了傅聰?shù)臅锩嫣岬嚼衫实氖郑耆鷽]有骨頭似的，這是鋼琴家最羨慕的手，軟綿綿的，但很能發(fā)力。鋼琴家就是一輩子在追求松弛自在，“緊”是干不好事情的。所以，松是一種技術(shù)，一種狀態(tài)。大部分藝術(shù)形式，就是完全釋放內(nèi)心世界，表里如一，行云流水。

其實人生發(fā)生各種危機的時候，抵達人們的第一個感覺就是緊張。遇到事情，不要緊張，在大場面和危機狀態(tài)下，就是保持鎮(zhèn)定，還能呈現(xiàn)出你最自然的狀態(tài)來，好像不過就是在處理一個普通的事情。

于是，松弛感被定義為不卑不亢，不做作，不用力過猛，在淡然心態(tài)下展現(xiàn)出來的自然狀態(tài)。它需要磨練、歷練、訓(xùn)練，這樣才能有底氣，才是真松弛。重點是，它一定經(jīng)歷過了巨大的內(nèi)心痛苦之后，自己絕地求生過之后，才能對人生一部分事情看清楚。有些東西，真的是要多經(jīng)歷，才能懂，才能舉重若輕。很多大道理周邊圍繞的那些虛妄祛除之后，你發(fā)現(xiàn)大道理，就在那里。所以，不用覺得自己很特殊，我們就是滄海一粟，渺小的存在。

李健活在書的世界里，完全不會糾纏在人際關(guān)系里，他比余華更明白余華小說里的每個字，如此這般沉浸在事物中，他唱歌才能出現(xiàn)行云流水的氣質(zhì)；舒淇，小時候的坎坷多了，經(jīng)歷的事情多了，才能莞爾一笑很松弛，人們就喊那是高級感。其實是，表里一致這件事，很重要，“里”這件事，必須做踏實了，豐富了。真正做了自己，回歸到關(guān)照自己，就可以穩(wěn)定一些，踏實一些，你自己的積累到底要多深，才能在任何場合，任何狀態(tài)下，都篤定自信、不再依附。

我覺得，公開場合的松弛，確實是很有用的。比如我今年有一些公眾場合的活動，主持、演講什么的，真的有了松弛的感覺。我記得我在世界人工智能大會分論壇主持的時候，剛上臺還是抖的、緊的，因為沒排練就上臺了，不過等下一個環(huán)節(jié)上臺，就完全放松了。然后自從那次之后，我感覺我能應(yīng)付任何說話的場合。即便是狀態(tài)不好的時候，也能很快切換到這種松弛狀態(tài)。切換自如，才是我們復(fù)雜的社會人要長期訓(xùn)練的。

比如上周我去上海圖書館東館分享蘇東坡的時候，前天晚上一些原因只睡了三小時，第二天，我就不緊不慢起床，也沒準備訓(xùn)練PPT演講，而是去接了睫毛，我特別喜歡接睫毛，因為那是植物神經(jīng)末梢的放松，可以讓人瞬間進入深度睡眠。我果然像昏過去一樣睡著了30分鐘，所以下午站了兩個多小時也完全不累，很放松。那是一個前輩十幾年前教我的方法，她說她有一段時間睡眠不好，她就讓理發(fā)師給她編頭發(fā)，讓美容師給她倒騰最細微的睫毛、眉毛等等。

我以前不懂，現(xiàn)在懂了，人是需要有各種自愈，自洽，自位能力的，處于某個當下的不完美狀態(tài)，就不完美吧，隨他去。人只取一個讓自己有能量改善的心力狀態(tài)，永遠接近對自己好的因素，遠離不好的。

所以，我的結(jié)論是，到了三四十歲仍然要嘗試改變自己，人是可以改變的，而且重塑性更強，只要你變得柔軟。要知道我原來是只想寫字，只想過簡單生活，是有社交恐懼的人，我的情緒洶涌全在暗處的，所以要有充分的時間自己躲起來消化處理的人，我非常容易遇事緊張，但現(xiàn)在慢慢在變好。

我們這類人，其實不是無來由緊張，而是想的太多，因為覺得自己底氣不足，有很多缺陷、短板，在類似SWOT分析之后，覺得掌控不了事態(tài)變化，或者規(guī)避不了某種危險和災(zāi)禍，會絕望難受。但現(xiàn)在回想起來，覺得大可不必，揚長避短這件事，揚長我們都會，避短，其實是避不來的，一定要有時間就修補，修煉，訓(xùn)練，直面不足，才能坦然，才能真正升級自己的認知和心智。你該永遠在翻騰這股塑造自己的熱情。

北京大學(xué)心理學(xué)博士李松蔚說，所謂放松的意思是不放松也可以，接納自己的狀態(tài)。人最奇妙的是，不需要做刻意的努力，其實改變也在發(fā)生。只是你要試圖去看到其中的規(guī)律，活在當下，可以如實覺知地關(guān)照自己。拉長了時間看，其實我們控制不了任何事情的發(fā)生發(fā)展，不計較，可能比計較，好很多。

臺州國清寺里人人愛拍的那個對話圖——

寒山問拾得曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”

拾得曰：“只要忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年你且看他。”

如何擁有松弛感？有人說讀書、寫作、運動、多見識大場面，擁抱大自然等等。其實，我感覺是對痛苦和扭曲的直視、直面。同一類的痛苦和曲折淌過一遍，你就知道你身在局中的殘缺和短板，不要愧疚，勇敢面對。愧疚是負能量級別最高的，而勇敢其實是正能量級別最低的，所以愧疚要第一個排除，勇敢要充分供給。

松弛感的最高形態(tài)就是古人的那種處變不驚，魚魚雅雅，都是干大事、留在傳說中的人兒。

比如諸葛亮，無兵迎敵，沉著鎮(zhèn)定，大開城門，彈琴唱曲，上演空城計。這不松弛行嗎？

比如劉邦，項羽要吃劉邦爹爹的肉，劉邦說，你煮熟后分一杯羹給我吃吧。那些野心極大的人，其實也很松弛。

比如裴度，他在當丞相的時候，其相印被偷，可他還是不緊不慢地喝著酒。事后，小偷自己還回來了。

比如蘇東坡，在寫完“小舟從此逝，江海寄余生”之后，別人以為他跑了，沒想到他在家里呼呼大睡。他在牢里也是睡眠很好。活得好，才是永遠的文章。

例子太多了。《世說新語》里寫謝安，“謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默默無言，徐向局。客問淮上利害。答曰‘小兒輩大破賊’。意色舉止，不異于常”。這里描寫的是著名的淝水之戰(zhàn)，謝安鎮(zhèn)定自若，他派侄子謝玄為前線先鋒，出奇制勝，大敗前秦于淝水河畔，留下了“風聲鶴唳，草木皆兵”的故事。李白對此五體投地，在《永王東巡歌》中這樣寫道，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”。

還有我大學(xué)時候最愛的嵇康。“嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣’”！竹林七賢的精神領(lǐng)袖嵇康，因鐘會陷害，被司馬昭處死，年僅40歲。在死刑場上，他視死如歸，彈了一曲絕唱廣陵散，真的是極度松弛啊。

人為什么能極度松弛？一定是經(jīng)歷了大的絕望，誠懇地面對過生離死別，然后對死亡有一種敬畏和反省。

我們古人所謂的“七情不上面”，是一種名士風度，也是我們的一種民族性格。松弛感在古代那是一種氣節(jié)，是處變不驚。

林徽因有一首詩叫《十月獨行》：“像個靈魂失落在街邊，我望著十月天上十月的臉。我向霧里黑影上涂熱情，悄悄的看一團流動的月圓。我也看人流著流著過去來回，黑影中沖著波浪翻星點。我數(shù)橋上欄桿龍祥頭尾，像坐一條寂寞船，自己拉纖。我像哭，像自語。我更自己抱歉！自己焦心，同情，一把心緊似琴弦，——我說啞的，啞的琴我知道，一出曲子未唱，幻望的手指終未來在上面？”

人要用心入魂的，所以對于自己最在意的感情和事情，怎么會不緊張，不充滿同情，心焦，不會走入郁郁寡歡？其實，越敏感，越在意他人，在意外因外緣，緊密地跟著政策、趨勢、法律、項目、人性、風口、戰(zhàn)術(shù)、人脈的人，是無法松弛的。另外，追求被愛被寵，也是無法松弛的。但是，人們共有的一課，就是蛻變自己的心智。很多人因為生來有很多運氣，他們無法知道災(zāi)難的力量，太順了之后，就會接受不了這個世界的不完美。據(jù)說，美麗的孔雀吃下毒草，才可以變成美麗的羽毛。其實，人最堅定的就是那個浴火重生之后的自己。

另外，就算人有了松弛感，其實還是會遇到人生各種各樣的沒有見識過的新困境，克服自己內(nèi)心的恐懼和絕望，是個不間斷、不能畢業(yè)的學(xué)習(xí)。因為離別、挫折、哀傷、瑣碎和病痛是常態(tài)，是非成敗轉(zhuǎn)頭空也是常態(tài)。我們要在無常面前，變得柔軟。

蘇東坡對我最重要的改變是，他讓我變得柔軟。不要因為受過傷、扛過疼痛，就把自己變得太堅硬，太包裹自己。自己柔軟了，別人也會隨著你而柔軟，世事也不再那么剛硬地砸下來很多不可回轉(zhuǎn)的結(jié)論。而且柔軟了，才能重塑自己，才能跟自己、他者、世界和解。柔軟，才能釋放更好的自我。

我是一切的源頭，我若能釋放柔軟，我也就擁有了柔軟的源頭。

蘇東坡說，天下無一個不是好人。他當然知道壞人多的是，但那就是認清真相之后，依然熱愛生活。他可以跟幾乎所有迫害過他的人泯恩仇。就算是彼此恨過，有矛盾過，最后還是和解，這輩子的恩怨這輩子了結(jié)。這就是蘇東坡的境界。我們雖然學(xué)不會，但是知道這個境界，在一個具體的人身上存在過、實踐過，也是一種知曉型的勉勵。

現(xiàn)在總是有那么多的男、女強人，其實，柔軟的、一出場就讓人感覺到平和、不焦慮、不爭奪的人，才是真的有氣場。

人生到處何所似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。所以，松弛柔軟自洽酷！

飛鴻踏雪泥，這個意向，突然這幾天在我心里演繹了很多。踏著雪泥，留了鴻爪，雪是松弛的，鴻是柔軟的，留下的痕跡，解釋權(quán)都歸自己，只有自洽才能因勢利導(dǎo)。

很多人都在說跟自己和解，與問題共存，獲得一種自洽的狀態(tài)。我去查了量子力學(xué)里的自洽場近似法。它是指，首先按照某種方法給出波函數(shù)的一個估計，然后利用這個估計來計算電子密度，再通過電子密度來得到哈密頓量中與粒子間相互作用有關(guān)的項，再進行薛定諤方程的求解得到一組改進的估計。

我又查了查簡單易懂的解釋，自恰即自相一致，如果場方程直接解不出來，那就試個解，通過具體方法調(diào)整解，一直試到解能夠基本滿足場方程即自恰，這就是自洽場方法的基本思想。

所以自洽，就是自己先表里一致，不用隨著場合變化自己的本質(zhì)姿態(tài)，總能在各種不自覺中，靈魂自己不斷估計，不斷調(diào)整，接近到自己安適的那個位置。

《東坡易傳》，它講了一個概念叫“獨化”，意思是，事物不假外力，亦無內(nèi)因，自行存在﹑變化。

所以，人啊，有些狀態(tài)，只是“安”，而不是“正”。安呢，就是還過得去的滿意狀態(tài)；正，才是真正的頂峰、最好的位置，但總是無限接近不能達到吧，就像那個最優(yōu)解。

人生本身就是一種偏移。所以隨遇而安，并不是什么好的境界，只是比較滿意罷了，這都取決于自我調(diào)節(jié)。人吶，如果高度自律，把什么都歸因于自己，加固自己的精神立柱，是可以保持很好的狀態(tài)的。

我最近也是遭遇了不少新的挫折，像我這樣經(jīng)歷過一兩次大的心理洗劫狀態(tài)的人來說，其實很多事情已經(jīng)是小巫見大巫。

不過最近看到了鄭秀文的狀態(tài)，我覺得很酷。她每天都雷打不動八公里，永遠做自己喜歡的事情，不后悔，不遺憾，不怕被傷害，也不怕自傷，自傷之后就自愈。人活成了那個很酷很酷的自己。

你是這樣的性格，這樣的命運，你進入了之后，無論你拿到了什么樣的劇本，你無法回頭，只能向前走，只能自己自洽。

在艱難的日子里，抑郁的日子里，還是加油，加碼。于是我想，可能最近松弛到有些松懈，沒有再對自己的短板進行修復(fù)。趁著各種受傷的機會，要加強自愈的力量，要直面內(nèi)心那些彎彎繞繞，變得更酷更好。

標簽： 松弛柔軟自洽酷