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北京晚報·五色土 | 作者 夏源

近來翻閱《周信芳日記》，深感一代京劇大師周信芳先生之心思縝密、腹笥淵博，尤其在上海“孤島時期”對京劇藝術(shù)堅守之不易，其上演場次之頻繁，演出劇目之豐富令人驚訝，在1940年2月9日，他日戲安排了《火牛陣》《黃鶴樓》，夜戲則安排了全部《龍鳳呈祥》（前喬玄，后魯肅）、《路遙知馬力》，年近半百的周信芳對這樣高強度的演出應(yīng)付裕如，可見“麒老牌”這塊金字招牌并非浪得虛名。隨著時代的推移，社會的發(fā)展，當下京劇藝術(shù)的演出市場和生存環(huán)境都發(fā)生了深刻的變化，同樣有一群青年人像當年的周信芳先生一樣為京劇藝術(shù)而堅守。

(相關(guān)資料圖)

筆者近期關(guān)注了北京京劇院優(yōu)秀老生演員譚筱羽2022年上半年來的檔期安排，她上演了《臨江會》《桑園會》《四郎探母》《紅鬃烈馬》《游龍戲鳳》《過巴州·取成都》《烏盆記》等一大批傳統(tǒng)劇目，在當前演出市場逐漸回溫的大背景下，能有如此成績，實屬不易。8月21日晚，她又與優(yōu)秀青年小生演員周曉盟在吉祥大戲院聯(lián)袂上演了傳統(tǒng)經(jīng)典劇目《狀元譜》，得到了廣大觀眾的一致好評。

《狀元譜》劇照 譚筱羽飾演陳伯愚、周曉盟飾演陳大官 攝影 孫覺非

數(shù)典念祖 集腋成裘

譚筱羽作為“伶界大王”譚鑫培的五世孫女，長期以來對其祖上所留下的藝術(shù)遺產(chǎn)和創(chuàng)新精神頗為珍視，因此近年來上演了《四郎探母》《楊家將》《紅鬃烈馬》《龍鳳閣》等大量譚、余一脈的傳統(tǒng)劇目，同時她挖掘了一批老生行當?shù)幕A(chǔ)劇目及其他流派的代表劇目，如《鳳鳴關(guān)》《天水關(guān)》《過巴州》《取成都》等，以拓寬自己的戲路，提升自身的表演，沿襲了其先祖譚鑫培博采眾長、不拘一格的藝術(shù)理念。

作為一名合格的京劇老生演員，其劇目體系必然是多元的，譚派老生更是如此，唱工戲、做工戲、靠把戲各門都不可偏廢，因此，譚筱羽從藝術(shù)成長的長遠角度考慮，各類劇目齊頭并進。梨園界素有“閑時置，急時用”的諺語，強調(diào)演員必須注重平時的積累，而譚筱羽的日常生活除了排戲、演戲之外，就是學戲了。目前，她仍在堅持隨張慶良、黃世驤、王展云等名家前輩學戲，不斷充實自己的藝術(shù)空間。1890年，譚筱羽的先祖譚鑫培被選入升平署，從當時他的承應(yīng)戲劇目上看，共計58出老生戲。譚筱羽看到這58出戲的名字時，突然感到一種壓力，前人就是一座高山，她的傳承京劇藝術(shù)之路必定是“路漫漫其修遠兮”，但她已抱定“吾將上下而求索”的決心。

《狀元譜》早年是張勝奎的拿手戲，后來譚鑫培以及同時期的孫菊仙、汪桂芬皆擅演，譚鑫培曾同名小生王楞仙合演于內(nèi)廷，直到1916年譚鑫培還與陸杏林、謝寶云在第一舞臺上演此戲。此后的余叔巖、程繼先，李少春、葉盛蘭都十分珍視這出《狀元譜》。如今譚筱羽不僅繼承了這出承載過其祖先榮耀的劇目，她還要盡可能地把那些逐漸淡出觀眾視野的傳統(tǒng)戲，一出一出地撿回來，賦予它們新的生命。這些塵封的老戲時刻提醒她不要忘記祖先曾經(jīng)走過的路，也將見證她未來所走的路。

應(yīng)節(jié)合度 打動人心

《狀元譜》一戲講述富紳陳伯愚素日行善，奈何老而無子，原指望教養(yǎng)胞侄陳大官成人，不想大官不習正道，與其分家另過，終淪為乞丐。正當陳伯愚開倉放賑時，大官前來領(lǐng)賑。伯愚見此玷辱門楣之子，將其痛打。正值清明佳節(jié)，伯愚夫妻到祖塋祭奠，巧遇大官上墳，伯愚見其尚存天良，好言撫慰，認為己子。大官從此痛改前非，發(fā)憤攻書，得中狀元。早年通常只演陳伯愚痛打陳大官，叔侄墳前合好兩部分情節(jié)，故稱《打侄上墳》。此戲“打侄”框架與昆曲《繡襦記》“打子”相似，“上墳”情節(jié)又以元雜劇《散家財天賜老生兒》為藍本。從情節(jié)上看，《狀元譜》生動地講述了一個浪子回頭金不換的故事，蘊含了濃厚的儒家文化底色，對當下青少年樹立正確的三觀，健康地成長，仍具有極強的現(xiàn)實教育意義。

本次譚筱羽、周曉盟上演的《狀元譜》，情節(jié)完整、表演生動。譚筱羽自始至終很好地表現(xiàn)了一位飽讀詩書、積德行善、嚴于家教的員外形象，文人氣息濃郁。同時能夠隨著劇情的發(fā)展，通過唱、念、做等一系列藝術(shù)手段，準確地展現(xiàn)出人物的情感脈絡(luò)。例如陳伯愚在接待張公道一家時，譚筱羽體現(xiàn)地十分沉穩(wěn)大度，一派樂善好施的姿態(tài)，當張公道一家離開后，陳伯愚問家院陳智，張公道帶領(lǐng)誰家的孩兒前來冒領(lǐng)糧米，這一點譚筱羽也很好地體現(xiàn)出了陳伯愚為人老練通達的一面。面對張公道多子多福的好造化，陳智歸結(jié)為“其祖上陰功積下來的”的時候，這是全劇第一次戳中了陳伯愚的痛點，深深地刺激到了他的神經(jīng)，譚筱羽在處理“張公道三十五六子有靠”這段【西皮三眼】時，以譚、余為準繩，利用中鋒嗓子很好地體現(xiàn)出了陳伯愚的頹唐之狀，尤其在處理第三句“為兒女我也曾朝山拜廟”的“我也曾”三字時，有空靈之感。在“打侄”一場，譚筱羽很好地表現(xiàn)了人物的情緒變化，整場起伏有致、一氣呵成。陳大官初進家門，陳伯愚看書消遣時與其隨話搭話的淡然，突然見到陳大官窘狀時的驚詫，得知陳大官失卻功名、揮霍家財原委后痛打不肖子的憤怒，譚筱羽都恰如其分地表現(xiàn)了出來，尤其是痛責陳大官的那一大段念白情緒飽滿、感人至深。最后吩咐陳智轟趕陳大官的身段也是氣貫全身、遒勁迅疾，很好地表現(xiàn)了陳伯愚悲憤交加、失望至極的內(nèi)心。再次上場時，陳伯愚的怒氣已消，見陳大官已走，對侄兒的憐愛之心又油然而生。譚鑫培曾和王瑤卿談起其表演心得：上臺唱戲一步也別松，上臺之后要全神貫注，去誰是誰。縱觀這一整場戲，譚筱羽達到了譚鑫培所要求的狀態(tài)，表演酣暢淋漓，充分進入了人物。

譚筱羽飾演陳伯愚 攝影 孫覺非

周曉盟飾演陳大官 攝影 孫覺非

這出《狀元譜》是老生、小生合作的對兒戲，老生和小生必須達到功力悉敵的狀態(tài)，才能使戲劇沖突高潮迭起。譚筱羽的精彩表演離不開其合作伙伴優(yōu)秀青年小生演員周曉盟的配合。周曉盟此戲得自姜派小生名家于萬增的親授，表演細膩傳神。從陳大官的第一個上場，就抓住了人物的魂，領(lǐng)住了觀眾的神，書卷氣、窮酸氣兼而有之，掌握了窮生戲的要領(lǐng)。陳智拉其進門時的單腿跪地蹉步如激流催浪。進門時的饑寒心虛之狀，通過邁門檻時左腿哆嗦體現(xiàn)得惟妙惟肖。陳伯愚執(zhí)棍打侄時，周曉盟同譚筱羽配合得嚴絲合縫，譚筱羽起云手范兒掄棍時，周曉盟同時起“屁股坐子”的范兒，坐地上時正好棍子打下，周曉盟連續(xù)三個“屁股坐子”極為流暢、自然，最后雙手抓住棍子，跪地求饒，凄慘之狀頓生。在陳大官得到贈銀后倉惶下場時，周曉盟將掉銀子、拾銀子、褪鞋、拾鞋、單腿后退套鞋，這一套身段做得逼真巧妙，使觀眾有目不暇接之感。陳大官上墳時同看墳人朱燦的插科打諢，風趣之中盡顯世態(tài)炎涼，被朱燦強拉去見陳伯愚時摔的吊毛靈巧自然。“赴考”時的一段小生【西皮原板】唱腔華麗挺拔。此戲中安人、陳智、張公道、朱燦雖然是配角，但都起著重要的關(guān)聯(lián)、渲染作用。例如陳智這一角色當年賈洪林演來就十分出色，打侄一場的神情配合細致精到，所得彩聲幾乎壓過其師譚鑫培。總之這出《狀元譜》通過全場演員的配合，很好地體現(xiàn)出了京劇做工戲的特點，將生活中的動作語匯進行高度提煉、美化，使其既凝聚了生活的真實，又綻放了藝術(shù)的美感。

以人保戲 常演常新

余叔巖認為《狀元譜》這類戲，演員不到四十五歲最好不要演，必須有了豐富的舞臺實踐和生活閱歷之后，才能演出其深層次的內(nèi)容。當然余叔巖所說的是一種理想化狀態(tài)，也從側(cè)面反映了這出戲的難度之大，全劇通篇沒有大段成套的唱腔、沒有激烈火熾的開打，難就難在對于人物性格的拿捏和文戲技巧的使用，年輕的主演們都在努力地去揣摩、去體現(xiàn)，思考如何將情、理、技三者有機統(tǒng)一。

這場《狀元譜》是譚筱羽同周曉盟的第二次合作演出，相比第一次演出，二人在細節(jié)上的打磨更為精致，例如打侄時二人的默契程度都較第一次有很大提升。二人在扮相上也有所調(diào)整提高，譚筱羽這次前半出身著一身寶藍色云紋鶴團大緞員外帔，一派富貴氣象。周曉盟的扮相遵循傳統(tǒng)，陳大官不化妝，清水臉，勒頭月亮門較低，而且腰間所系絳子恢復了傳統(tǒng)樣式，體現(xiàn)出了陳大官落魄、窮困之狀。可見演員們之用心，每次都在細微之處進行調(diào)整，完善著這出戲的品質(zhì)。

《狀元譜》劇照 譚筱羽飾演陳伯愚、周曉盟飾演陳大官 攝影 孫覺非

現(xiàn)在很多青年京劇演員不太喜歡演《狀元譜》這類戲，覺得出力不討好，容易掉到?jīng)鏊枥铮瑢儆凇叭吮颉钡膽颍麄兏嗟貢x擇《四郎探母》《紅鬃烈馬》這類所謂“戲保人”的戲，認為這種戲容易出舞臺效果。其實任何戲都是“戲在人為”，沒有什么所謂“戲保人”的戲，任何戲歸根結(jié)底都需要演員運用高超的技藝去展現(xiàn)，沒有過硬的演唱藝術(shù)、精湛的表演藝術(shù)、脫俗的審美格調(diào)，任何戲都是無法駕馭的。因此譚筱羽、周曉盟這種敢于挑戰(zhàn)冷門戲的精神就顯得更加可貴，只要他們能夠堅持不懈，我相信他們到了四十五歲時，就會把這類戲演得更好！這些也將是他們今后創(chuàng)新道路上最堅實的基礎(chǔ)。

從現(xiàn)場觀眾的掌聲中，我感受到了他們對《狀元譜》這樣一出傳統(tǒng)家庭倫理戲的接受和對這樣一群青年演員表演的認可，一出好戲必然是將藝術(shù)上的娛人耳目同思想上的潤人心田巧妙、含蓄結(jié)合，那大團圓的尾聲仿佛是一陣陣向上、向善、向好、向美的鐘聲久久回蕩在劇場上空。

標簽： 紅鬃烈馬 四郎探母 傳統(tǒng)劇目